华北屋脊及其冷雾,五台归来不看佛

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在五台山进行朝拜的佛教徒数不胜数,仿佛要走完一条仪式之路,跨越跌宕起伏的五台,瞻仰五方文殊和每一尊佛龛,俯仰之间,皆是对信仰的崇敬和向往。

回味五台山之旅,总结十六字印象:风景秀丽,人文荟萃,艺术精美,礼佛虔诚。

作者去了这些地方:
五台山

关于朝台,还有一个典故:

五台山位于山西省忻州市五台县境内,西南距省会太原市230公里,与浙江普陀山、安徽九华山、四川峨眉山共称“中国佛教四大名山”。五台山与尼泊尔蓝毗尼花园、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并称为世界五大佛教圣地。

黛螺顶

相传,乾隆来五台山屡欲登台顶进香拜菩萨,都被风雨所阻。后来,他将黛螺顶的青云和尚诏入行宫,问他说:“听说你在中台顶上住过二十年,我怎么一次也上不去?”

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叶斗峰

青云和尚将中台顶变化多端的气候禀告了乾隆。他这才知道台顶气候严寒恶劣,变化莫测,攀登是难上加难。于是暗自放弃了登顶的奢望,可是他又想朝拜台顶的五方文殊,可怎么办呢?

五台山并非一座山,它是座落于“华北屋脊”之上的一系列山峰群,景区总面积达2837平方公里,最高海拔3058米。五座山峰(东台望海峰、南台锦绣峰、中台翠岩峰、西台挂月峰、北台叶斗峰)环抱整片区域,顶无林木而平坦宽阔,犹如垒土之台,故而得名。五台之中以北台最高,北台顶海拔3061.1米,有“华北屋脊”之称。山中气候寒冷,台顶终年有冰,盛夏天气凉爽,故又称清凉山,为避暑胜地。

发表于 2004-07-30 12:55

华北屋脊及其冷雾 你知道华北屋脊吗?
华北屋脊就是五台山的北台,海拔3058米,它是华北地区最高的地方。
五台山有东西南北中五个台,象五朵莲花托着文殊菩萨。
东西南北中五个台供奉着五个不同的文殊菩萨化身,称为五方文殊菩萨。其中北台供奉的是北方无垢文殊菩萨。
到五台山拜佛的人,如果五个台都去拜一圈,就是“大朝台”;如果只去一个台,就是“小朝台”;如果去供奉着五个不同的文殊菩萨化身的黛螺顶拜一下,也是“小朝台”。所以旅行社一般不安排游客们“登台”,而是去黛螺顶游览,也算“小朝台”了。
我们不是佛门中人,去五台山不是去朝拜,当然不需要逢庙必进,看见菩萨就烧香磕头。但是去旅游,也应该入乡随俗,尊重别人的宗教信仰。
五台山不同于南方的佛教圣地,南方菩陀山等是大乘佛教,五台山主要是藏传佛教,僧人和信徒多有蒙古族、藏族、满族同胞,一言一行不慎,还会牵涉到民族政策。
五台山还有青、黄两种寺庙。青庙是在汉族地区流行的大乘佛教的寺庙,和尚和尼姑多穿青色的僧衣,他们不杀生,素食。黄庙是藏传佛教的场所,庙宇多用铜、金、琉璃等黄色,参观庙堂时要“顺时针”行走,喇嘛多穿红色僧衣,可以吃肉。如果不了解一些佛教背景,在寺庙里吃东西或者乱发议论,也可能带来一些麻烦。
五台山从明清以来就是皇族朝拜菩萨的地方,尤其是清朝时期有好几个皇帝来到此地,据说顺治也在此出家。所以,从南方来到五台山,你会为这里寺庙的恢弘、香火的旺盛感到吃惊。
当我们看到那些虔诚的信徒顶礼膜拜的样子,不是嘲笑,而是有所感动,他们心中有着对佛的信仰,所以坚忍不拔,克服很多困难,从遥远的各地来到此地,五体投地,一步一拜。
他们中有些人,甚至步行到北台。
到北台去,走道的难度是最大的,一年中可以登顶的时间是最短的,到达的高度是最高的。
但是“高处不胜寒”,这里是真正的“清凉世界”。这里9月份就开始下雪了,5月份才开始解冻,6月7月才是“登台”最好的时光。
即使在最热的七月下旬,我们登顶的时候看见常年住在北台庙宇的僧人们还是穿着长长的棉袍,有的还戴着棉帽。
从台怀镇到北台大约25千米,其中从台怀镇到立有“牌坊”的北台、东台、五台山火车站交叉路口大约10千米。在去北台的道路前树着大大的警示牌:大中型游客车辆不准进入!
我们一家三口花两百元从汽车站包了一辆桑塔纳去北台,当然可以进入此路。而且司机告诉我们,他已经在这条道上跑了七年了,哪里有一个坑,甚至哪里有一块石头都清清楚楚。
但是小车真正行驶上这条路,才发现这是一条“便道”,是砂土路面,才一丈来宽,只能容纳一辆车过去。
还好,这条北山“便道”是沿着山坡修建的,这里的山坡不象黄土高原和云贵高原那样崎岖不平,相对还比较平缓。但是路实在太破了,司机只能思想高度集中,车速也很慢,手把着方向盘仔细躲避着坑坑洼洼。
斜阳下,看着山上山下一片绿色,看着大牛小犊或者在高山牧场上晃荡晃荡或者在路中路旁或卧或躺优哉游哉,看着山中的河流泛着银光,看着山间的公路镀着金色,看着蓝天白云,真象人间仙境一样。
山越来越高,路越来越弯,眼前的能见度越来越低,一团一团的雾从山下往公路上涌来,涌进车厢飘到脸上,竟然是又冷又湿。原来开着的车窗只能关起来,人也感觉到冷了。
雾越来越大,大团大团地从谷中冲锋上来,有时候将小车包围了,在小车四周漂浮着、滚动着。此时此刻,虽然不象庐山含鄱口的云雾那样使你伸手不见五指,但那时人是静态的,雾似乎也是“静态”的。在北台,我们的小车是在运动中,而且“U”形的转弯一个连一个,雾一会儿在山下,一会儿在山上,一会儿在前边,一会儿在后边,一会儿漂浮,一会儿滚动,使你有一种惊险、陶醉、飘然。
经过华北屋脊牌坊,再开十多分钟,快要来到北台的灵应寺前时看到一个穿暗色衣服的年轻人单独下山了。我问司机,那人是来烧香的吗?司机说,不是当地人,应该是游客。啊,开车上山一小时,步行要几个小时呢?起码三个小时吧!
到了灵应寺,出得车门,寒冷刺骨扑面而来。庙堂的地面湿漉漉的,象是水冲过一样,僧人们将手操在棉袖里。
入境随俗、进庙拜佛、敬上香火、送上功德后与僧人闲聊几句。有人说来此七八年了,有人说来此一年了,有人说来此赎罪了!
山上一片白雾茫茫,四周的景色什么也看不见,天好的时候四周的景色很美,偶尔还能见到如峨眉山佛光一样美丽漂亮的“宝光”。
经僧人指点,又在雾中摸到灵应寺后一个新建的寺庙,倒是比较宽敞和干燥一些。但是我们只穿着短袖,已经冷得吃不消了。
下山途中,看到一大队男女老幼气喘吁吁在冷雾中互相搀扶着走上山来。司机说,他们上午九、十点钟就开始走了,走了太长时间了。是啊,小的小,老的老,还肩挑手提的,又是大队人马,肯定比正常速度要慢得多。看看时间,已经是下午三点多,不知他们何时才能下山并且走到接应他们的大巴所在的三叉路口?
又回到了华北屋脊牌坊处,远处仍然是雾气茫茫,但拍照留念还是要的!
走到牌坊处,突然发现有一条向下的小路,小路上走着那位穿暗色衣服的年轻人。我大声呼唤他回来,让他搭车。他问:多少钱,我说不要钱,我们包车,还多一个位子。他将信将疑,我让他感谢司机,说是司机同意的。
原来这个杭州某大学搞后勤的年轻人早晨看了东台,又从三叉路口花了三、四个小时爬到北台,也正在担心什么时候回到台怀呢?

于是他给青云和尚出了道难题:“三年后我再来时,不仅要登台顶,还要朝拜五方文殊,你替我办这件事。”

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一众和尚苦思冥想,最后想出个办法,将五个台顶的文殊法相合塑于正殿,登黛螺顶就相当于登五台顶了。

五大高峰代表着文殊菩萨的五种智慧:大圆镜智,妙观察智,平等性智,成所作智,法界体性智;以及五方佛:东方阿閦佛,西方阿弥陀佛,南方宝生佛,北方不空成就佛,中央毗卢遮那佛。

这便是大小朝台的由来。

据《文殊师利涅磐经》载,文殊是释迦牟尼的大弟子,本是舍卫国一个婆罗门贵族家庭中的公子,离家投奔释迦牟尼学道,功德圆满,修成菩萨身,并被尊为菩萨之首。
文殊的坐骑是一头青狮,表示智慧之威猛;手持宝剑,表示智慧之锐利。因此他的美名尊号是“大智文殊”。
文殊菩萨的本体是五髻菩萨,即顶上有五髻,为童子形。五髻表示五智五佛,童子取天真之意,因而文殊亦称文殊师利童子,俗称孺童文殊。五台山唐、宋、元、明、清各代的文殊像,造型有五十多种:有老文殊,金刚文殊,甘露文殊,大伟德文殊,带箭文殊,千钵文殊,红文殊,黄文殊,白文殊,聪明文殊,智慧文殊,狮子吼文殊,无垢文殊,孺童文殊等等。

朝台路线小指导:

到五台山朝佛,有大朝台和小朝台之分,大朝台就是把五个台顶全部登一遍,朝拜五座台顶寺庙里的文殊菩萨。小朝台是到碧螺顶拜五方文殊。这小朝台缘于乾隆皇帝。乾隆上五台多次,屡欲登台顶进香拜菩萨,都被风雨所阻。乾隆四十八年春,将黛螺顶的青云和尚诏入行宫,问他:“听说你在中台顶的演教寺住过二十年,我怎么一次也上不去呢?”青云和尚以台顶气候变化多端以对,但乾隆不管,
给青云和尚出了道难题:“三年后我再来时,既不登台顶,还要朝拜五方文殊,你替我办这件事。”青云和尚只好答应不敢违抗。于是,青云模仿五个台顶的五方文殊,即东台顶的聪明文殊,西台顶的狮子文殊,南台顶的智慧文殊,北台顶的无垢文殊,中台顶的孺童文殊,合塑于黛螺顶的正殿。乾隆于五十一年三月来此殿进香,朝拜了五方文殊,并亲笔提诗:峦迥谷抱自重重,螺顶左邻据别峰;云找屈盘历霄汉,花宫独涌现芙蓉;窗间东海初升日,阶下千年不老松;供养五台曼殊像,闱黎凝未识真宗。这首诗就刻在大螺顶碑记的背后,落款的日期是乾隆丙年午暮春月。

鸿门岩→东台→望海寺

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鸿门岩

永平十年十二月,汉明帝派往西域求法的使者同两位印度高僧迦叶摩腾和竺法兰来到洛阳。次年建白马寺以供两位印度高僧居住。迦叶摩腾、竺法兰从洛阳来到了五台山,因营坊村这座山的山势奇伟,气象非凡,和印度的灵鹫山相似,还有阿育王的舍利塔,加上五台山又是文殊菩萨演教和居住的地方,他二人想在此建寺,但由于当时五台山是道教根据地,他二人颇受排挤,因此奏知汉明帝。汉朝廷为辨别佛教与道教的优劣高下,让僧人与道士表演、说明、验证,因此双方达成协议——约期焚经,以别真伪(相传,焚经地点在今西安焚经台)。焚经的结果,道教经文全部焚毁,佛教经文却完好如初,故他二人获得建寺的权利。寺院落成后,以其山形命名为灵鹫寺。汉明帝刘庄为了表示信佛,乃加“大孚”两字,因而寺院落成后的全名是大孚灵鹫寺。大孚灵鹫寺是显通寺的前身。从那时起,五台山开始成为中国佛教的中心,五台山的大孚灵鹫寺与洛阳白马寺同为中国最早的寺院。

鸿门岩是五台山的北大门,也是去五台山所经过的海拨最高点。在此可纵览“会当凌绝顶,一览众山小”的壮丽景色。

唐代全盛时期,五台山共有寺庙300馀座,如今还有125座。

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台怀镇是寺庙集中分布的地方,是五台山佛事活动和经济生活的中心。相传五台山是文殊师利菩萨讲经弘法的场所。历史上,印度、尼泊尔、朝鲜、日本、蒙古、斯里兰卡等国的佛教信徒,来此朝圣求法的甚多。是当今中国唯一兼有汉地佛教和藏传佛教的佛教道场。图片 5

望海寺

五台山五大禅处:显通寺、塔院寺、菩萨顶、殊像寺、罗睺寺。

据《山西通志》记载∶「隋开皇元年诏五顶胥建寺,塑文殊像,岁度僧三人。」元代,望海寺被重建,明代嘉靖年间又由秋月禅师予以重修。

五台山大寺院榜首:佛光寺,显通寺(中国最的寺院之一、五台山青庙领袖),塔院寺(五台山标志性建筑,大白塔坐在寺院),菩萨顶(五台山黄庙领袖,五台山等级最高的寺院),殊像寺(最大的文殊殿,五台山香火最旺的寺庙之一),碧山寺,金阁寺(五台山最高的佛像——千手观音所在寺院),南山寺(五台山最有魅力的寺院——石雕艺术大宝库),龙泉寺,普济寺

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五台山十大青庙:显通寺、塔院寺、殊像寺、广宗寺、圆照寺、碧山寺、南山寺、金阁寺、永安寺、灵境寺。

望海寺

五台山十座黄庙为:罗喉寺、台麓寺、寿亍寺、三泉寺、万寿寺、七佛寺、般若寺、善财洞、普庵寺、涌泉寺。

台怀镇

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台怀镇位于五台山风景区中心腹地、五台县东北部,也是佛寺荟萃的地方。目前五台县共有四十多座寺庙,其中有三十座集中在台怀镇上。包含显通寺、塔院寺、南山寺、黛螺顶等历史悠久,闻名遐迩的古刹。

上面这些著名寺庙都值得一游,但大多数游客不能全到,主要是有几家寺庙相对分散,如有国宝之称的佛光寺,离怀台镇有65公里;南禅寺在台外;没有去大朝台的话,五台之上的五座寺也不会去,远一点的普济寺、金阁寺和清凉寺也难涉足。大部分游客只是游览台怀镇中心及附近的几座寺亩,相对集中的五爷庙、塔院寺、显通寺、罗睺寺、菩萨顶;石雕宝库的龙泉寺和南山寺;小朝台的碧螺顶;还有杨五郞所在的全是尼姑的广福寺。

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台怀镇

来先看看五台山的秀丽风光。

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碧螺顶风光。

显通寺

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碧螺顶半山腰回望台怀镇。图片 13图片 14

塔院寺

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每年来台怀镇的香客络绎不绝,很多人宁愿等上半晌也一定要求佛还愿。

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南台→佛母洞→金阁寺

菩萨顶回望白塔。

佛母洞

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佛母洞又被人们称为千佛洞,分内外两洞,外洞大而明,内洞小而幽,中间有一个扁圆形孔穴相通。距今已有五百多年的历史,做工之神奇,令人叹为观止。

菩萨顶望台怀镇。

金阁寺

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唐代宗时期,不空三藏派其弟子含光到五台山创建金阁寺,为密宗在唐代的一时兴盛作出了重大贡献。由于不空在当朝德高望重,受得朝野尊崇,当时的寺院富丽堂皇,规模宏伟,寺中金阁高达百余尺,雕梁面栋,甚是瑰丽。

南山寺望清水河,远处有镇海寺。

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金阁寺

南山寺上院佑国寺远眺。

狮子窝→西台过北台→灵应寺

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狮子窝

南山寺望台怀镇。